{"id":88244,"date":"2015-07-06T08:00:35","date_gmt":"2015-07-06T12:00:35","guid":{"rendered":"http:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/?p=88244"},"modified":"2026-01-17T04:03:05","modified_gmt":"2026-01-17T09:03:05","slug":"fabian-villegas-descolonizacion-mas-alla-de-la-estetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/fabian-villegas-descolonizacion-mas-alla-de-la-estetica\/","title":{"rendered":"Fabian Villegas: Descolonizaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de la est\u00e9tica"},"content":{"rendered":"<div class=\"video-container\">\n<div data-fullscreen=\"disabled\" data-mode=\"normal\" data-oembed=\"1\" data-provider=\"youtube\" data-reset-after-played id=\"arve-youtube-jtzebkudf1i\" style=\"max-width:1100px;\" class=\"arve\">\n<div class=\"arve-inner\">\n<div style=\"aspect-ratio:500\/281\" class=\"arve-embed arve-embed--has-aspect-ratio\">\n<div class=\"arve-ar\" style=\"padding-top:56.200000%\"><\/div>\n<p>\t\t\t<iframe allow=\"accelerometer &apos;none&apos;;autoplay &apos;none&apos;;bluetooth &apos;none&apos;;browsing-topics &apos;none&apos;;camera &apos;none&apos;;clipboard-read &apos;none&apos;;clipboard-write;display-capture &apos;none&apos;;encrypted-media &apos;none&apos;;gamepad &apos;none&apos;;geolocation &apos;none&apos;;gyroscope &apos;none&apos;;hid &apos;none&apos;;identity-credentials-get &apos;none&apos;;idle-detection &apos;none&apos;;keyboard-map &apos;none&apos;;local-fonts;magnetometer &apos;none&apos;;microphone &apos;none&apos;;midi &apos;none&apos;;otp-credentials &apos;none&apos;;payment &apos;none&apos;;picture-in-picture;publickey-credentials-create &apos;none&apos;;publickey-credentials-get &apos;none&apos;;screen-wake-lock &apos;none&apos;;serial &apos;none&apos;;summarizer &apos;none&apos;;sync-xhr;usb &apos;none&apos;;web-share;window-management &apos;none&apos;;xr-spatial-tracking &apos;none&apos;;\" allowfullscreen=\"\" class=\"arve-iframe fitvidsignore\" credentialless data-arve=\"arve-youtube-jtzebkudf1i\" data-lenis-prevent=\"\" data-src-no-ap=\"https:\/\/www.youtube-nocookie.com\/embed\/jtZEbkUDf1I?feature=oembed&#038;wmode=opaque&amp;iv_load_policy=3&amp;modestbranding=1&amp;rel=0&amp;autohide=1&amp;playsinline=0&amp;autoplay=0&amp;enablejsapi=1\" frameborder=\"0\" height=\"618.2\" loading=\"lazy\" name=\"\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" sandbox=\"allow-scripts allow-same-origin allow-presentation allow-popups allow-popups-to-escape-sandbox\" scrolling=\"no\" src=\"https:\/\/www.youtube-nocookie.com\/embed\/jtZEbkUDf1I?feature=oembed&#038;wmode=opaque&#038;iv_load_policy=3&#038;modestbranding=1&#038;rel=0&#038;autohide=1&#038;playsinline=0&#038;autoplay=0&#038;enablejsapi=1\" title=\"ALGARABIA-Proyecto de Creaci\u00f3n Literaria: Intro\" width=\"1100\"><\/iframe><\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<p>\t<script type=\"application\/ld+json\">{\"@context\":\"http:\\\/\\\/schema.org\\\/\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/zachary-jones.com\\\/zambombazo\\\/fabian-villegas-descolonizacion-mas-alla-de-la-estetica\\\/#arve-youtube-jtzebkudf1i\",\"type\":\"VideoObject\",\"embedURL\":\"https:\\\/\\\/www.youtube-nocookie.com\\\/embed\\\/jtZEbkUDf1I?feature=oembed&wmode=opaque&iv_load_policy=3&modestbranding=1&rel=0&autohide=1&playsinline=0&autoplay=0&enablejsapi=1\",\"name\":\"ALGARABIA-Proyecto de Creaci\\u00f3n Literaria: Intro\",\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/i.ytimg.com\\\/vi\\\/jtZEbkUDf1I\\\/hqdefault.jpg\",\"uploadDate\":\"2026-04-07T09:58:44-04:00\",\"author\":\"Solymar Sol\\u00e1-Negr\\u00f3n\",\"description\":\"Entrevista a Fabian Villegas, escritor, educador popular y artista de spoken word, sobre la descolonizaci\\u00f3n y sus conexiones pedag\\u00f3gicas, comunitarias, epistemol\\u00f3gicas, ling\\u00fc\\u00edsticas e identitarias. Entrevista a Fabian Villegas El Proyecto Algarab\\u00eda promuev\"}<\/script><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>Entrevista a Fabian Villegas, escritor, educador popular y artista de <em>spoken word<\/em>, sobre la descolonizaci\u00f3n y sus conexiones pedag\u00f3gicas, comunitarias, epistemol\u00f3gicas, ling\u00fc\u00edsticas e identitarias.<\/p>\n<h4>Entrevista a Fabian Villegas<\/h4>\n<p><em>El Proyecto Algarab\u00eda promueve una pedagog\u00eda cr\u00edtica desde la perspectiva decolonial. \u00bfCu\u00e1l es una manera pragm\u00e1tica de descolonizar, especialmente en el aula?<\/em><\/p>\n<ul>\nEsa es una pregunta muy compleja que m\u00e1s de una vez nos hemos hecho previo a desarrollar un proyecto as\u00ed como despu\u00e9s de haber ejecutado un proyecto, a modo de reflexi\u00f3n y evaluaci\u00f3n final. <\/p>\n<p>Teniendo en cuenta que no necesariamente las expectativas como organizaci\u00f3n, proyecto o colectivo son las expectativas conquistas sociales\/pol\u00edticas, los deseos o las necesidades de una comunidad.<\/p>\n<p>Desde alrededor de 6 o 7 a\u00f1os a la fecha, el concepto de descolonizaci\u00f3n ha acaparado muchos de los debates p\u00fablicos en el espacio cultural y acad\u00e9mico. Por ejemplo, en Latinoam\u00e9rica ha sido recientemente un concepto y una l\u00ednea de pensamiento totalmente anquilosada al espacio acad\u00e9mico y a la producci\u00f3n de conocimiento desde la academia; fuera de ah\u00ed no existe. En el \u00e1mbito de Estados Unidos y Europa ha tenido mucho impacto en la cultura popular, en las narrativas revolucionarias, multiculturalistas y emancipatorias del liberalismo pol\u00edtico <em>middle class<\/em>. Como se expres\u00f3 en el ensayo &#8220;Decolonization is not a metaphor&#8221; el concepto de descolonizaci\u00f3n se ha reducido casi como un adjetivo, como un valor agregado, como un concepto que puede sumarse a cualquier pr\u00e1ctica cultural: yoga decolonial, descoloniza tu dieta, sexualidad decolonial, sanaci\u00f3n decolonial, etc. <\/p>\n<p>Tanto en Latinoam\u00e9rica como en Estados Unidos y Europa el concepto ha sufrido un proceso de despolitizaci\u00f3n, descontextualizaci\u00f3n, al ya no anclarse a la transformaci\u00f3n material de ninguna realidad hist\u00f3rica, a la participaci\u00f3n en ninguna coyuntura y realidad pol\u00edtica. Por eso creo que cada vez hay que ser m\u00e1s exigentes con el concepto.<\/p>\n<p>Como educador popular, gestor y escritor entiendo el valor del concepto desde un sentido est\u00e9tico, desde la re significaci\u00f3n de procesos identitarios, sistemas simb\u00f3licos de representaci\u00f3n, desde la disputa de imaginarios. Creo profundamente en el valor que tiene el concepto desde la disputa de imaginarios, desde un horizonte est\u00e9tico. Pero entiendo tambi\u00e9n que el valor del concepto no puede reducirse a eso, digamos que eso oxigena un campo de lucha m\u00e1s no es toda la lucha.<\/p>\n<p>De ah\u00ed que si piense en un sal\u00f3n de clases la descolonizaci\u00f3n, la pienso en tres ejes.<\/p>\n<h6>La ampliaci\u00f3n de narrativas<\/h6>\n<p>De primera mano tiene que tener un rol pedag\u00f3gico en la ampliaci\u00f3n de narrativas, en las disputas de imaginario, en la creaci\u00f3n de nuevos lenguajes, en la diversificaci\u00f3n y descentralizaci\u00f3n de saberes, oralidades, referentes, etc. <\/p>\n<p>Por ejemplo, para abordar el tema de racismo en Rep\u00fablica Dominicana con j\u00f3venes a partir de narrativas de Hait\u00ed, Angola, Guatemala, Brasil, desde un formato simple y que conecte. O conect\u00e1ndolo con el tema del alistamiento del cabello desde la experiencia y las narrativas de escritoras nigerianas de la di\u00e1spora o teatro de afro peruanas, historia oral de M\u00e9xico, Bolivia, Argelia. <\/p>\n<h6>Crear din\u00e1micas horizontales y desjerarquizadas<\/h6>\n<p>Segundo eje, crear din\u00e1micas horizontales y desjerarquizadas entre educador, facilitadores, participantes en la transmisi\u00f3n de saber y en el intercambio de di\u00e1logo y experiencias, donde prime el fortalecimiento de lazos comunitarios y la socializaci\u00f3n de afecto. Colectivizar deseos, necesidades, conquistas y responsabilidades. <\/p>\n<h6>Identificar la relaci\u00f3n entre el aula y la comunidad<\/h6>\n<p>Tercer eje, identificar la relaci\u00f3n entre el aula y la comunidad, lograr que el trabajo en el aula tenga impacto comunitario, logre traducirse en iniciativas de autogesti\u00f3n, organizaci\u00f3n pol\u00edtica, social que incidan en el desarrollo y empoderamiento comunitario.<\/p>\n<p>Por ejemplo, si hay un problema de abastecimiento de agua en la comunidad, que las reflexiones en el aula sirvan para crear iniciativas de organizaci\u00f3n social, pol\u00edtica, comunitaria que den salida a ese problema, desde ir a la municipalidad y plantear el problema, crear bancos de agua, hasta mecanismos de asesor\u00eda legal y protecci\u00f3n jur\u00eddica ya sea para demandar algo a la municipalidad, como evitar persecuciones o estrategias de represi\u00f3n y silenciamiento. Por ejemplo, en el \u00e1mbito de producci\u00f3n cultural, que es algo que hemos hecho mucho, producir libros que maneje la comunidad, que permitan capitalizar y autogestionar futuros proyectos y que logren descentralizar los espacios de producci\u00f3n de conocimiento y los ciclos coloniales de invisibilidad y exclusi\u00f3n.<\/p>\n<p>Es decir, el aula no puede estar al margen de la realidad social ni de la organizaci\u00f3n comunitaria; debe ser un todo org\u00e1nico, de absoluto acompa\u00f1amiento.<\/p>\n<p>Las estrategias descolonizadoras pueden ser muchas, tal como la descolonizaci\u00f3n es transversal, sus estrategias y soluciones de trabajo deben ser transversales, interseccionales.\n<\/ul>\n<h4>Proyecto Algarab\u00eda: Mano de Le\u00f3n, Guatemala<\/h4>\n\n<div data-fullscreen=\"disabled\" data-mode=\"normal\" data-oembed=\"1\" data-provider=\"vimeo\" data-reset-after-played id=\"arve-vimeo-80787797\" style=\"max-width:1100px;\" class=\"arve\">\n\t<div class=\"arve-inner\">\n\t\t<div style=\"aspect-ratio:500\/281\" class=\"arve-embed arve-embed--has-aspect-ratio\">\n\t\t\t<div class=\"arve-ar\" style=\"padding-top:56.200000%\"><\/div>\n\t\t\t<iframe allow=\"accelerometer &apos;none&apos;;autoplay &apos;none&apos;;bluetooth &apos;none&apos;;browsing-topics &apos;none&apos;;camera &apos;none&apos;;clipboard-read &apos;none&apos;;clipboard-write;display-capture &apos;none&apos;;encrypted-media &apos;none&apos;;gamepad &apos;none&apos;;geolocation &apos;none&apos;;gyroscope &apos;none&apos;;hid &apos;none&apos;;identity-credentials-get &apos;none&apos;;idle-detection &apos;none&apos;;keyboard-map &apos;none&apos;;local-fonts;magnetometer &apos;none&apos;;microphone &apos;none&apos;;midi &apos;none&apos;;otp-credentials &apos;none&apos;;payment &apos;none&apos;;picture-in-picture;publickey-credentials-create &apos;none&apos;;publickey-credentials-get &apos;none&apos;;screen-wake-lock &apos;none&apos;;serial &apos;none&apos;;summarizer 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type=\"application\/ld+json\">{\"@context\":\"http:\\\/\\\/schema.org\\\/\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/zachary-jones.com\\\/zambombazo\\\/fabian-villegas-descolonizacion-mas-alla-de-la-estetica\\\/#arve-vimeo-80787797\",\"type\":\"VideoObject\",\"embedURL\":\"https:\\\/\\\/player.vimeo.com\\\/video\\\/80787797?dnt=1&app_id=122963&transparent=0&title=1&byline=0&portrait=0&autoplay=0\",\"name\":\"Proyecto Algarabia (Guatemala)\",\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/i.vimeocdn.com\\\/video\\\/456780293-c4e56ef77231acd715c336ccf484790154283c3b6de7fc834d14db31c9e064c9-d_295x166?region=us\",\"uploadDate\":\"2013-12-02T06:50:12+00:00\",\"author\":\"Lentes Enlazando\",\"duration\":\"PT1M15S\",\"description\":\"Proyecto Algarab\\u00eda is a global youth movement-building project whose aim is to create platforms that empower youth through intercommunity dialogues, oral history, oral expression, art and theater in local communities in order to stimulate the creation of blueprints for local and regional social justice.\\n\\nFor more info on their project visit: \\n\\n Shot and cut in Mano de Leon, Guatemala by Giovanni Solis and Arlene Mejorado\"}<\/script>\n\t\n<\/div>\n<p><em>Si dise\u00f1ara un curso alineado a los objetivos del Proyecto Algarab\u00eda, \u00bfqu\u00e9 textos (tanto literarios como audiovisuales) incluir\u00eda?<\/em><\/p>\n<ul>\nProyecto Algarab\u00eda como lo mencion\u00e9 justamente crea talleres, seminarios, sistematiza modelos de formaci\u00f3n pol\u00edtica, escuela libre, etc. En ese sentido hemos recurrido a much\u00edsimos recursos narrativos y visuales que nos han ayudado much\u00edsimo para fortalecer di\u00e1logos, intercambio de experiencias y ampliaci\u00f3n de narrativas.<\/p>\n<p>As\u00ed que si pensara en un seminario utilizar\u00eda\/recomendar\u00eda quiz\u00e1 a Luis de Lion, Piri Thomas, Kamau Brathwaite, James Baldwin, Silvia Rivera Cusicanqui, Bell Hooks, Boaventura de Sousa Santos, Sueli Carneiro, Cidinha da Silva, Buchi Emecheta, Jos\u00e9 Luis Gonz\u00e1lez, Kamala Kampadou, Junot D\u00edaz, Ngugi Wa Thiong&#8217;o, Ram\u00f3n Grosfoguel, Tariq Ramad\u00e1n, Guzm\u00e1n Bockler, Eduardo Galeano, Gloria Anzaldua, Gustavo Esteva, Jacquie Alexander, Cherrie Moraga, Linton Kwesi Johnson, definitivamente mi m\u00e1s reciente libro <em>En Blanco y Prieto, itinerario geopol\u00edtico de la decolonialidad<\/em> y much\u00edsimas cosas de historia oral.<\/p>\n<p>Sobre material visual hemos trabajado con much\u00edsimas cosas. Toda ha estado en funci\u00f3n de la poblaci\u00f3n con la que hemos trabajado. Desde <em>Abuela grillo<\/em> para ampliar y repensar con ni\u00f1as y ni\u00f1os mayas el concepto de privatizaci\u00f3n hasta la pel\u00edcula <em>Sugar<\/em> para hablar de di\u00e1spora y migraci\u00f3n con j\u00f3venes en un barrio de Rep\u00fablica Dominicana o <em>Raising V\u00edctor Vargas<\/em> para hablar sobre identidad, colonialismo y masculinidad con j\u00f3venes de Loiza, Puerto Rico, hasta <em>Fruitvale Station<\/em> para hablar de racismo institucional y abuso policial o <em>Paradise Love<\/em> para ampliar la narrativa sobre colonialidad y relaciones raciales.<\/p>\n<p>Hay much\u00edsimas referencias, much\u00edsimas pel\u00edculas, documentales y dem\u00e1s. Lo importante es identificar que no necesariamente las que a m\u00ed en lo particular m\u00e1s me han gustado son las m\u00e1s \u00fatiles para comunicar o las m\u00e1s accesibles para crear un di\u00e1logo o problematizar un tema. Hay que siempre encontrar un lenguaje y una est\u00e9tica que sean accesibles que no sean ajenas al imaginario de la comunidad y que permitan socializar espacios de sensibilidad y desaprendizaje.\n<\/ul>\n<h4>Spoken Word: Fabian Villegas &#8211; Cimarr\u00f3n itinerante<\/h4>\n\n<div data-fullscreen=\"disabled\" data-mode=\"normal\" data-oembed=\"1\" data-provider=\"vimeo\" data-reset-after-played id=\"arve-vimeo-79539920\" style=\"max-width:1100px;\" class=\"arve\">\n\t<div class=\"arve-inner\">\n\t\t<div style=\"aspect-ratio:500\/281\" class=\"arve-embed arve-embed--has-aspect-ratio\">\n\t\t\t<div class=\"arve-ar\" style=\"padding-top:56.200000%\"><\/div>\n\t\t\t<iframe allow=\"accelerometer &apos;none&apos;;autoplay &apos;none&apos;;bluetooth &apos;none&apos;;browsing-topics &apos;none&apos;;camera &apos;none&apos;;clipboard-read &apos;none&apos;;clipboard-write;display-capture &apos;none&apos;;encrypted-media &apos;none&apos;;gamepad &apos;none&apos;;geolocation &apos;none&apos;;gyroscope &apos;none&apos;;hid &apos;none&apos;;identity-credentials-get &apos;none&apos;;idle-detection &apos;none&apos;;keyboard-map &apos;none&apos;;local-fonts;magnetometer &apos;none&apos;;microphone &apos;none&apos;;midi &apos;none&apos;;otp-credentials &apos;none&apos;;payment &apos;none&apos;;picture-in-picture;publickey-credentials-create &apos;none&apos;;publickey-credentials-get &apos;none&apos;;screen-wake-lock &apos;none&apos;;serial &apos;none&apos;;summarizer &apos;none&apos;;sync-xhr;usb &apos;none&apos;;web-share;window-management &apos;none&apos;;xr-spatial-tracking &apos;none&apos;;\" allowfullscreen=\"\" class=\"arve-iframe fitvidsignore\" credentialless data-arve=\"arve-vimeo-79539920\" data-lenis-prevent=\"\" data-src-no-ap=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/79539920?dnt=1&amp;app_id=122963&amp;transparent=0&amp;title=1&amp;byline=0&amp;portrait=0&amp;autoplay=0\" frameborder=\"0\" height=\"618.2\" loading=\"lazy\" name=\"\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" sandbox=\"allow-scripts allow-same-origin allow-presentation allow-popups allow-popups-to-escape-sandbox allow-forms\" scrolling=\"no\" src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/79539920?dnt=1&#038;app_id=122963&#038;transparent=0&#038;title=1&#038;byline=0&#038;portrait=0&#038;autoplay=0\" title=\"Fabian Villegas - &quot;Cimarron Itinerante&quot; (Guatemala) Spoken Word performance\" width=\"1100\"><\/iframe>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t<\/div>\n\t\n\t\n\t<script type=\"application\/ld+json\">{\"@context\":\"http:\\\/\\\/schema.org\\\/\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/zachary-jones.com\\\/zambombazo\\\/fabian-villegas-descolonizacion-mas-alla-de-la-estetica\\\/#arve-vimeo-79539920\",\"type\":\"VideoObject\",\"embedURL\":\"https:\\\/\\\/player.vimeo.com\\\/video\\\/79539920?dnt=1&app_id=122963&transparent=0&title=1&byline=0&portrait=0&autoplay=0\",\"name\":\"Fabian Villegas - \\\"Cimarron Itinerante\\\" (Guatemala) Spoken Word performance\",\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/i.vimeocdn.com\\\/video\\\/455253771-766c8a90acaf33c80dee06b33eca51cde473ca58a6c8e3d6d336f220f1132db2-d_295x166?region=us\",\"uploadDate\":\"2013-11-15T23:08:27+00:00\",\"author\":\"Lentes Enlazando\",\"duration\":\"PT1M7S\",\"description\":\"Fabian Villegas del DF, Mexico comparte una poesia llamada \\\"Cimarron Itinerante\\\" en un mercado de Guatemala como parte de una serie Videos Sin Espacio por Lentes Enlazando project.\\n\\nFabian Villegas of Mexico City shares his poetry piece titled \\\"Cimarron Itinerante\\\" in a Guatemalan market for a Lentes Enlazando series called \\\"Videos Without Spaces\\\"\\n\\nShot & Edited by Arlene Mejorado and Giovanni Solis\"}<\/script>\n\t\n<\/div>\n<blockquote><p>Soy donde pienso<\/p><\/blockquote>\n<p><em>Su perfil incluye esta frase muy interesante: &#8220;El lenguaje est\u00e1 vinculado din\u00e1micamente a nuestra realidad social&#8221;. \u00bfCu\u00e1l es un ejemplo de este v\u00ednculo?<\/em><\/p>\n<ul>\nCon eso nos referimos m\u00e1s a una perspectiva epistemol\u00f3gica y pedag\u00f3gica. Es decir, en el sentido epistemol\u00f3gico que el conocimiento\/saber\/lenguaje est\u00e1n situados, tienen ubicaci\u00f3n, sus lugares de enunciaci\u00f3n est\u00e1n \u00edntimamente articulados a nuestra condici\u00f3n corpopol\u00edtica, geopol\u00edtica, a nuestra colectividad hist\u00f3rica. No podemos seguir reproduciendo el paradigma colonial que plantea al conocimiento como algo contingente, que sale de la nada, que no guarda ninguna relaci\u00f3n \u00edntima con nuestra condici\u00f3n corpopol\u00edtica, situaci\u00f3n geopol\u00edtica, con los lugares de nuestra historicidad.<\/p>\n<p>O con el planteamiento de que la realidad es performativa en medida de que el lenguaje es performativo, es decir que la realidad se puede transformar, construir y deconstruir como se deconstruye un texto a partir del lenguaje. Alguna vez platicando con una compa\u00f1era brasile\u00f1a repens\u00e1bamos esas l\u00f3gicas &#8220;liberales&#8221; de la performatividad y ella me dec\u00eda &#8220;los l\u00edmites de mi performatividad como mujer, negra y de la periferia terminan cuando existen marcadores de raza, clase, g\u00e9nero y estructura que el sistema y sus instituciones no obvian y que no nos permiten alcanzar a deconstruir cada que pedimos un empleo, o tenemos que pedir una visa de turista, etc.&#8221;. Bien dec\u00eda un fil\u00f3sofo &#8220;Soy donde pienso&#8221;, es el cuerpo periferizado, subalterno el espacio concreto de donde sale y hacia donde se ejecuta y se ensaya una idea o teor\u00eda.<\/p>\n<p>En el sentido pedag\u00f3gico como gestores culturales, educadores populares es necesario facultar, estimular nuevas narrativas, lenguajes, horizontes, referentes desde donde sea digno imaginar, desde donde la imaginaci\u00f3n guarde una relaci\u00f3n org\u00e1nica con nuestra experiencia de vida, desde donde la imaginaci\u00f3n oxigene nuestras formas de vida y construya otras formas de vida.\n<\/ul>\n<h4>R.E.A.L.I.D.A.D. &#8211; Carnaval (Spoken por Fabian Villegas)<\/h4>\n<p><iframe style=\"border: 0; width: 100%; height: 120px;\" src=\"https:\/\/bandcamp.com\/EmbeddedPlayer\/album=1838367017\/size=large\/bgcol=ffffff\/linkcol=0687f5\/tracklist=false\/artwork=small\/track=760006958\/transparent=true\/\" seamless><a href=\"http:\/\/realidad.bandcamp.com\/album\/resurgir-combates-necesarios\">RESURGIR\/COMBATES NECESARIOS by R.E.A.L.I.D.A.D.<\/a><\/iframe><\/p>\n<p><em>&#8220;Carnaval&#8221;, la maravillosa pieza de spoken word que abre el disco Resurgir\/Combates necesarios de R.E.A.L.I.D.A.D, tiene muchos versos que nos han llamado la atenci\u00f3n. Por ejemplo, un verso dice: &#8220;el nacionalismo se ejerza con asepsia, cloro e hispanofilia&#8221;. Para usted, \u00bfqu\u00e9 es esta asepsia? \u00bfY c\u00f3mo se ejerza a trav\u00e9s del nacionalismo?<\/em><\/p>\n<ul>\nLa asepsia es una met\u00e1fora para hablar de los procesos de desracializaci\u00f3n y blanqueamiento sobre los que se fund\u00f3 estructuralmente la organizaci\u00f3n social y el imaginario nacional de los estados naci\u00f3n en pr\u00e1cticamente toda la regi\u00f3n, Latinoam\u00e9rica y Caribe.<\/p>\n<p>La asepsia es un procedimiento para evitar que g\u00e9rmenes, bacterias, virus, contaminen una cosa o un lugar, ese el significado tradicional de asepsia, regularmente utilizado en la medicina, la biolog\u00eda, etc.<\/p>\n<p>La met\u00e1fora va orientada a hablar de esos procesos violentos de desracializaci\u00f3n, blanqueamiento e higienizaci\u00f3n que son parte constitutiva de la consolidaci\u00f3n de los Estados naci\u00f3n y las gestas independentistas que quer\u00edan invisibilizar, silenciar o residualizar toda referencia hist\u00f3rica, cultura viva, de indigenismo y afrodescendencia en la regi\u00f3n a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de imaginarios y discursividades como el mestizaje y la construcci\u00f3n de un imaginario nacional que privilegiaba exclusivamente los rasgos culturales euroc\u00e9ntricos de la emergente naci\u00f3n.<\/p>\n<p>En ese sentido, el imaginario del mestizaje, as\u00ed como la funci\u00f3n instrumental de la cultura, no eran otras que crear nuevas formas de subjetividad, nuevas formas de ciudadan\u00eda, nuevas formas de institucionalidad donde se higienizara la naci\u00f3n de cualquier elemento vivo de indigenismo y afrodescendencia y en consecuencia de todas las narrativas de atraso, marginaci\u00f3n, ignorancia, violencia, improductividad, a las que estaban sujetas como categor\u00edas, en los procesos pigmentocr\u00e1ticos que hab\u00edan dado nacimiento a la naci\u00f3n.\n<\/ul>\n<p><em>\u00bfA qu\u00e9 se refiere &#8220;el teatro, la \u00f3pera del oprimido&#8221;? (otra cita de &#8220;Carnaval&#8221; que tambi\u00e9n se repite en el sitio del Proyecto Algarab\u00eda)<\/em><\/p>\n<ul>\nDefinitivamente es una met\u00e1fora hacia el &#8220;Teatro del Oprimido&#8221;. El teatro del oprimido es una vanguardia teatral creada en los a\u00f1os 60s por Augusto Boal, utilizada como metodolog\u00eda de incidencia comunitaria, formaci\u00f3n pol\u00edtica, an\u00e1lisis de coyuntura, alfabetizaci\u00f3n, construcci\u00f3n de intercambios dial\u00f3gicos sobre problemas hist\u00f3ricos, coyunturales, comunitarios desde dispositivos mucho m\u00e1s participativos, creativos, como son todas las herramientas y recursos que puede ofrecer el teatro y la narrativa desde un perfil m\u00e1s performativo.<\/p>\n<p>S\u00ed, tanto en Proyecto Algarab\u00eda como en el proyecto Nuestro Labia, el teatro del oprimido y el teatro f\u00f3rum han sido recursos imprescindibles en nuestra esquema de trabajo, para acompa\u00f1ar din\u00e1micas de sensibilizaci\u00f3n, problematizaci\u00f3n, concientizaci\u00f3n, sobre narrativas de racismo, colonialismo, poder, masculinidades, g\u00e9nero, imaginario nacional, hasta resoluci\u00f3n de conflictos a nivel comunitario (abastecimiento de agua, presupuesto participativo, pandillas y violencia intercomunitaria).<\/p>\n<p>Unos de los fracasos m\u00e1s grandes de los activistas, gestores culturales, acad\u00e9micos, militantes, intelectuales, educadores populares es parad\u00f3jicamente la incapacidad de comunicar, la incapacidad de comunicar en un lenguaje accesible. En un lenguaje que verdaderamente dignifique, empodere, represente, sane a las poblaciones provenientes de las comunidades hist\u00f3ricamente m\u00e1s marginalizadas e invisibilizadas, que en nuestra geograf\u00eda son la mayor\u00eda.<\/p>\n<p>El paradigma pedag\u00f3gico de la vieja izquierda colonial jam\u00e1s reconoc\u00eda la condici\u00f3n cognoscente de sus &#8220;agentes de cambio&#8221;. Ve\u00eda a la gente como objetos pasivizados, solo como recursos, herramientas, fuerza de trabajo, del proyecto revolucionario y emancipatorio. Vanguardias como el teatro del oprimido permitieron romper con esa estructura colonial de los viejos paradigmas.<\/p>\n<p>Por ejemplo, recuerdo como los j\u00f3venes mayoritariamente afrodescendientes, empobrecidos de una comunidad en el Caribe ve\u00edan con una profunda indiferencia y ajenidad las publicaciones del peri\u00f3dico socialista, abigarrado de referentes simb\u00f3licos del socialismo tradicional, referencias a Lenin, discusiones sobre la segunda internacional, pensadores alemanes, rusos, blancos al final. No hab\u00eda di\u00e1logo, no hab\u00eda intercambio, no hab\u00eda nada, solo el viejo h\u00e1bito de subordinar, amontonar la realidad, al esquema riguroso de la izquierda colonial, con referentes y narrativas estrictamente euroc\u00e9ntricas, sin estrategias, referencias, narrativas de incidencia comunitaria con las que la comunidad se sintiera c\u00f3moda o representada. Ah\u00ed es donde el teatro del oprimido sigue siendo un recurso de dialogo y una metodolog\u00eda de problematizaci\u00f3n profundamente \u00fatil y relevante.\n<\/ul>\n<h5>Unidades did\u00e1cticas relacionadas<\/h5>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/social-injustice-protests\/\">La injusticia social y las protestas<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/people-of-african-descent-in-latin-america\/\">La poblaci\u00f3n afrodescendiente de Am\u00e9rica Latina<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/educational-reform\/\">La reformas educativas<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/humanidades-3-mal-hombre-mujer\/\">Humanidades 3: Mal \/ Hombre-Mujer<\/a><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Entrevista al escritor Fabian Villegas sobre la descolonizaci\u00f3n y sus conexiones pedag\u00f3gicas, comunitarias, epistemol\u00f3gicas, ling\u00fc\u00edsticas e 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