{"id":186044,"date":"2025-09-11T08:00:56","date_gmt":"2025-09-11T12:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/?p=186044"},"modified":"2026-01-17T04:02:47","modified_gmt":"2026-01-17T09:02:47","slug":"juan-alvarez-duran-y-el-arte-de-romper-codigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/juan-alvarez-duran-y-el-arte-de-romper-codigos\/","title":{"rendered":"Juan \u00c1lvarez-Dur\u00e1n y el arte de romper c\u00f3digos"},"content":{"rendered":"<h5>Tr\u00e1iler: Nosotros, los b\u00e1rbaros<\/h5>\n\n<div data-fullscreen=\"disabled\" data-mode=\"normal\" data-oembed=\"1\" data-provider=\"vimeo\" data-reset-after-played id=\"arve-vimeo-382907189\" style=\"max-width:1100px;\" class=\"arve\">\n\t<div class=\"arve-inner\">\n\t\t<div style=\"aspect-ratio:500\/281\" class=\"arve-embed arve-embed--has-aspect-ratio\">\n\t\t\t<div class=\"arve-ar\" style=\"padding-top:56.200000%\"><\/div>\n\t\t\t<iframe allow=\"accelerometer &apos;none&apos;;autoplay &apos;none&apos;;bluetooth &apos;none&apos;;browsing-topics &apos;none&apos;;camera &apos;none&apos;;clipboard-read &apos;none&apos;;clipboard-write;display-capture &apos;none&apos;;encrypted-media &apos;none&apos;;gamepad &apos;none&apos;;geolocation &apos;none&apos;;gyroscope &apos;none&apos;;hid &apos;none&apos;;identity-credentials-get &apos;none&apos;;idle-detection &apos;none&apos;;keyboard-map &apos;none&apos;;local-fonts;magnetometer &apos;none&apos;;microphone &apos;none&apos;;midi &apos;none&apos;;otp-credentials &apos;none&apos;;payment &apos;none&apos;;picture-in-picture;publickey-credentials-create &apos;none&apos;;publickey-credentials-get &apos;none&apos;;screen-wake-lock &apos;none&apos;;serial &apos;none&apos;;summarizer &apos;none&apos;;sync-xhr;usb &apos;none&apos;;web-share;window-management &apos;none&apos;;xr-spatial-tracking &apos;none&apos;;\" allowfullscreen=\"\" class=\"arve-iframe fitvidsignore\" credentialless data-arve=\"arve-vimeo-382907189\" data-lenis-prevent=\"\" data-src-no-ap=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/382907189?dnt=1&amp;app_id=122963&amp;transparent=0&amp;title=1&amp;byline=0&amp;portrait=0&amp;autoplay=0\" frameborder=\"0\" height=\"618.2\" loading=\"lazy\" name=\"\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" sandbox=\"allow-scripts allow-same-origin allow-presentation allow-popups allow-popups-to-escape-sandbox allow-forms\" scrolling=\"no\" src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/382907189?dnt=1&#038;app_id=122963&#038;transparent=0&#038;title=1&#038;byline=0&#038;portrait=0&#038;autoplay=0\" title=\"trailer Nosotros los b\u00e1rbaros\" width=\"1100\"><\/iframe>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\n\t<\/div>\n\t\n\t\n\t<script type=\"application\/ld+json\">{\"@context\":\"http:\\\/\\\/schema.org\\\/\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/zachary-jones.com\\\/zambombazo\\\/juan-alvarez-duran-y-el-arte-de-romper-codigos\\\/#arve-vimeo-382907189\",\"type\":\"VideoObject\",\"embedURL\":\"https:\\\/\\\/player.vimeo.com\\\/video\\\/382907189?dnt=1&app_id=122963&transparent=0&title=1&byline=0&portrait=0&autoplay=0\",\"name\":\"trailer Nosotros los b\\u00e1rbaros\",\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/i.vimeocdn.com\\\/video\\\/844178770-eb470411363f9e40aec94ad2bd0c8933a4719dcd174f2a68c614f067a63d1ff1-d_295x166?region=us\",\"uploadDate\":\"2020-01-05T10:51:51+00:00\",\"author\":\"Juan Alvarez-Dur\\u00e1n\",\"duration\":\"PT2M14S\",\"description\":\"Un viaje a la b\\u00fasqueda de una escritura original, una puesta en escena de la cultura aymara, una pel\\u00edcula que hurga en los pliegues de la representaci\\u00f3n cuando se rotula documental, una obra de arte  en la modernidad del cine. Cr\\u00f3nica del proceso ver\"}<\/script>\n\t\n<\/div>\n<p>El cineasta Juan \u00c1lvarez-Dur\u00e1n invita a pensar la barbarie como potencia, la civilizaci\u00f3n como imposici\u00f3n y lo invisible como aquello que se ha naturalizado como real. Su cine busca &#8220;jugar con el l\u00edmite del lenguaje codificado: generar una pausa, una ruptura&#8221; y abrir as\u00ed otras posibilidades de mirar, narrar y aprender m\u00e1s all\u00e1 de lo institucional.<\/p>\n\n<h5>Palabras hilvanadas con Juan \u00c1lvarez-Duran<\/h5>\n<p><em>Una de sus pel\u00edculas se llama <em>Nosotros, los b\u00e1rbaros<\/em>. \u00bfEn qu\u00e9 sentido se identifica con el t\u00e9rmino \u201cb\u00e1rbaros\u201d?<\/em><\/p>\n<ul>\nEn el sentido sarc\u00e1stico: la civilidad que nos fue impuesta ven\u00eda de un pueblo colonizado que entiende que la barbarie es una etapa y que choc\u00f3 con un pueblo nativo con rasgos colonizadores, que tiene que ser superada para entroncar finalmente el ansiado desarrollo. Es, como dice Cornejo Polar, nuestra base rom\u00e1ntica la que nos juega de manera contraproducente. Es tambi\u00e9n una manera de vincularme a una vanguardia casi olvidada, <em>Gesta B\u00e1rbara<\/em>: lo b\u00e1rbaro como potencia.\n<\/ul>\n<p><em>En el ensayo \u201cNosotros, los b\u00e1rbaros. (Reverso de una pel\u00edcula con aymaras)\u201d usted menciona que \u201chacer evidente la construcci\u00f3n y manipulaci\u00f3n de todo era muy importante, ese artificio que pasaba por natural\u201d. \u00bfC\u00f3mo se invisibilizan esos artificios y por qu\u00e9 le interesa hacerlos visibles?<\/em><\/p>\n<ul>\nSiento que estamos queriendo tener un pan\u00f3ptico privado: ver y no ser visto, o establecer c\u00f3mo quiero que me vean. Ese poder aparente, dir\u00eda Foucault, necesita ser trabajado desde adentro del aparato: mostrar la c\u00e1mara oscura, donde se forman las im\u00e1genes y se codifican. Pero el aparato est\u00e1 configurado de una manera que el trabajo del arte es ampliar, contradecir, duplicar, suspender ese funcionamiento. Para m\u00ed, hacerlo evidente es una posibilidad de entrada: estar conscientes de que estamos codificando con el espectador.<\/p>\n<p>Pero sigo buscando. <em>Anagrama infinito<\/em> es un juego con lo ya filmado y darle una forma que, evidenciando la t\u00e9cnica, nos devuelva la idea de qu\u00e9 trabaja en nosotros sobre el racismo. Cuando coinciden las clases en la fiesta\u2026 la fiesta es muy importante para entender la sociedad boliviana, el momento visible por excelencia.\n<\/ul>\n<div id=\"attachment_186124\" style=\"width: 1070px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-186124\" src=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/anagrama_infinito_juan_alvarez_duran_1060.jpg\" alt=\"\" width=\"1060\" height=\"501\" class=\"size-full wp-image-186124\" srcset=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/anagrama_infinito_juan_alvarez_duran_1060.jpg 1060w, https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/anagrama_infinito_juan_alvarez_duran_1060-518x245.jpg 518w, https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/anagrama_infinito_juan_alvarez_duran_1060-720x340.jpg 720w, https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/anagrama_infinito_juan_alvarez_duran_1060-768x363.jpg 768w, https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/anagrama_infinito_juan_alvarez_duran_1060-520x245.jpg 520w\" sizes=\"auto, (max-width: 1060px) 100vw, 1060px\" \/><p id=\"caption-attachment-186124\" class=\"wp-caption-text\">&#8220;<em>Anagrama infinito<\/em> es un juego con lo ya filmado&#8230; y darle una forma que, evidenciando la t\u00e9cnica, nos devuelva la idea de qu\u00e9 trabaja en nosotros sobre el racismo&#8221;<\/p><\/div>\n<p><em>Su cortometraje <em>El libre uso de lo propio<\/em> dice: \u201cLo invisible no es lo que no se ve, sino lo que no se procesa\u201d. \u00bfQu\u00e9 invisibilidades quer\u00eda poner en evidencia en sus pel\u00edculas?<\/em><\/p>\n<ul>\nFue un proceso de conocimiento personal. Mi experiencia en Colquiri necesit\u00f3 15 a\u00f1os para ser procesada y para entender lo que quer\u00eda: entender mi tiempo y mis posibilidades. De ah\u00ed surgi\u00f3 ese ir en contra del indigenismo.<\/p>\n<p>Justamente salir de la ciudad me hizo consciente de lo invisible, o mejor dicho, de lo que hemos naturalizado como lo real. La historia sigue siendo un ancla interesante para hacer evidente lo invisible. La <a href=\"https:\/\/www.rae.es\/diccionario-estudiante\/diglosia\">diglosia<\/a> estatal es el reto m\u00e1s grande.\n<\/ul>\n<p><em>En relaci\u00f3n con la diglosia, usted tambi\u00e9n mencion\u00f3 que \u201cesa diglosia colonial, la pol\u00edtica del lenguaje&#8230; ha sido establecida, muchas veces con violencia\u201d. \u00bfPodemos pensar la escritura como un aparato que condiciona lo que se puede hacer, especialmente frente a la oralidad?<\/em><\/p>\n<ul>\nLienhard dice algo muy fuerte: cuando un idioma oral se escribe, se petrifica. Y llevamos siglos de ese tipo de relacionamiento. Llegando al cine, podemos entender que es un hijo directo del fetiche occidental de la escritura. \u00bfQu\u00e9 hacer entonces? Entender sus propias manifestaciones, salirse de la diglosia, ver c\u00f3mo sus im\u00e1genes se han materializado.<\/p>\n<p>Ahora estoy explorando en el tejido de los aymaras: tejer con una c\u00e1mara. El awayo, por el grosor, el color y el orden de los colores, nos dice de qu\u00e9 comunidad es, si tiene ovejas o llamas, hermanos o primos, si hace chu\u00f1o, si est\u00e1 m\u00e1s cerca del r\u00edo o del cerro. No cuenta en el sentido occidental: lo expresa visualmente, no es una abstracci\u00f3n.<\/p>\n<p>Intento buscar ah\u00ed una hermen\u00e9utica de la vida: cuando ya se habla en aymara pero no se piensa en aymara. Yo soy un dialogante con ese mundo y los puristas me ver\u00e1n y dir\u00e1n que soy m\u00e1s extranjero que otra cosa. Volver al tejido siendo un salvaje.\n<\/ul>\n<p><em>Volviendo a lo que mencion\u00f3 sobre \u201chacer evidente lo invisible\u201d, en una \u00e9poca dominada por im\u00e1genes m\u00e1s que por textos lineales, \u00bfqu\u00e9 habilidades de interpretaci\u00f3n necesitamos para procesar lo que vemos?<\/em><\/p>\n<ul>\nLa primera es ser conscientes de nuestros riesgos de asumir las pantallas como lo real. El recorte y el montaje son elementos que necesitamos entender desde el individuo, discutirlos en comunidad, multiplicar interpretaciones diferentes, asociar a nuestros entornos para resignificar y apropiarnos lo que sirva.\n<\/ul>\n<p><em>Siguiendo a Vil\u00e9m Flusser, \u00bfc\u00f3mo trabaja en su cine esa tensi\u00f3n con la codificaci\u00f3n de los aparatos?<\/em><\/p>\n<ul>\nLa c\u00e1mara, ese aparato que permite la creaci\u00f3n de las im\u00e1genes, nos permite al mismo tiempo mirarnos. Queremos que la codificaci\u00f3n sea total, entonces todo puede estar condicionado por los aparatos. Para m\u00ed, la obra debe trabajar la posibilidad de jugar con el l\u00edmite del lenguaje codificado: generar una pausa, una ruptura. Parad\u00f3jicamente, eso ense\u00f1a al aparato a codificar mejor; cada vez es m\u00e1s complejo y dif\u00edcil.<\/p>\n<p>Entiendo que toda pel\u00edcula es un proceso, que en alg\u00fan momento encuentra una forma, que trata de equipararse a lo que est\u00e1 registrando, pero que tambi\u00e9n quiere potenciar su expresividad (montaje). Para m\u00ed, mostrar el proceso es importante para que no perdamos nunca de vista que ese recorte es algo de lo posible hecho, nunca su clausura; que la sutura no es solo del sentido, sino de su posibilidad expresiva pendiente.\n<\/ul>\n<div id=\"attachment_186127\" style=\"width: 1070px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-186127\" src=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/el_libre_uso_de_lo_propio_juan_alvarez_duran_1060.jpg\" alt=\"\" width=\"1060\" height=\"501\" class=\"size-full wp-image-186127\" srcset=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/el_libre_uso_de_lo_propio_juan_alvarez_duran_1060.jpg 1060w, https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/el_libre_uso_de_lo_propio_juan_alvarez_duran_1060-518x245.jpg 518w, https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/el_libre_uso_de_lo_propio_juan_alvarez_duran_1060-720x340.jpg 720w, https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/el_libre_uso_de_lo_propio_juan_alvarez_duran_1060-768x363.jpg 768w, https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/el_libre_uso_de_lo_propio_juan_alvarez_duran_1060-520x245.jpg 520w\" sizes=\"auto, (max-width: 1060px) 100vw, 1060px\" \/><p id=\"caption-attachment-186127\" class=\"wp-caption-text\">Imagen de <em>El libre uso de lo propio<\/em>: &#8220;Construir un mueble, construir un cuerpo, construir una pel\u00edcula: tres formas de la misma pregunta&#8221;<\/p><\/div>\n<p><em>Con respecto a la codificaci\u00f3n no solo de la pel\u00edcula sino del cuerpo, su cortometraje <em>El libre uso de lo propio<\/em> afirma que \u201cel cuerpo y el pa\u00eds son l\u00edneas de c\u00f3digo en conflicto\u201d. Tambi\u00e9n pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 puede un cuerpo?\u201d. \u00bfQu\u00e9 puede (o no puede) un cuerpo en la Bolivia contempor\u00e1nea?<\/em><\/p>\n<ul>\nPartiendo del concepto de Spinoza, creo que tratar de codificar un cuerpo en tr\u00e1nsito, explicitado y con un horizonte amplio \u2014porque no se sabe el l\u00edmite de su cambio\u2014 es un momento de choque. Justamente porque el miedo, en una sociedad profundamente costumbrista como la boliviana, no puede codificar eso. Entonces es invisible, no puede existir.<\/p>\n<p>El aparato est\u00e1 anclado por impotencia y ah\u00ed el problema es pol\u00edtico: reprogramar para asimilar o para cambiar. \u00bfEl arte qu\u00e9 hace?\n<\/ul>\n<p><em>Esa inquietud se refleja en lo que en un momento se pregunta ese corto: \u201c\u00bfLa resistencia se convierte en mercanc\u00eda? \u00bfEl documental es parte del programa de codificaci\u00f3n?\u201d. \u00bfC\u00f3mo evitar que la representaci\u00f3n de la resistencia termine absorbida por la l\u00f3gica del mercado o de la espectacularizaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n<ul>\nA veces pensamos que resistir es aislarse. Tal vez en este momento sea infiltrarse, parecer lo mismo y, en un trabajo de hormigas, operar con peque\u00f1as rupturas, suspensiones, ambig\u00fcedades, duplicidades, asociaciones extra\u00f1as.<\/p>\n<p>Me gusta pensar siempre en el <em>unheimlich<\/em>, lo extra\u00f1o familiar: ser y no ser al mismo tiempo. Esa es nuestra naturaleza colonial, asumida conscientemente.\n<\/ul>\n<p><em>Algo similar ocurre en la educaci\u00f3n: all\u00ed tambi\u00e9n se juega la tensi\u00f3n entre resistir y ser parte del programa de codificaci\u00f3n. Usted escribi\u00f3: \u201cEntend\u00ed muy bien que todo ese supuesto conocimiento de las aulas era in\u00fatil&#8230; Continu\u00e9 en mi autoeducaci\u00f3n\u201d. \u00bfQu\u00e9 formas de autoeducaci\u00f3n han marcado su camino?<\/em><\/p>\n<ul>\nIntento ser un lector salvaje, un b\u00e1rbaro, para todo: no regirme a una sola forma, tratar de agotar todo el conocimiento posible sin hacer mucho \u00e9nfasis en el orden institucional que lo particiona y ordena. Prefiero ver formas antes que historias.<\/p>\n<p>Para m\u00ed, la coherencia entre la forma y el contenido es muy importante: no puede ser lo mismo hablar de violencia que de amor. En ese sentido, ah\u00ed dejo la escuela. Sin embargo, me encanta ense\u00f1ar. Son las ambivalencias de nuestra era\u2026\n<\/ul>\n<p><em>En este di\u00e1logo hemos hablado de barbarie, de invisibilidades, de aparatos y de educaci\u00f3n. Para no clausurar, sino mantener abierta la potencia de lo conversado, \u00bfqu\u00e9 pregunta nos plantear\u00eda para seguir pensando y discutiendo en comunidad?<\/em><\/p>\n<ul>\nPreguntas hay muchas. Hace mucho que pienso en que el trabajo decolonial necesita madurez, aunque vamos m\u00e1s de 50 a\u00f1os tratando de consolidarlo. Estoy metido en la historia; mis preguntas van por esa v\u00eda: nuestras posibilidades cuando se hibridaron las manifestaciones. \u00bfQu\u00e9 de lo que podemos hacer responde a lo actual sin dejar de ser proceso?\n<\/ul>\n<h5>Unidades did\u00e1cticas relacionadas<\/h5>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/identities\/\">Las identidades<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/equality-inequality\/\">La igualdad y las desigualdades<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/social-injustice-protests\/\">La injusticia social y las protestas<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/media-technology\/\">Los medios de comunicaci\u00f3n y la tecnolog\u00eda<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/quechua-aymara-connections\/\">Conexiones ling\u00fc\u00edsticas: aymara<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/zachary-jones.com\/zambombazo\/humanidades-3-mal-hombre-mujer\/\">Humanidades 3: Mal \/ Hombre-Mujer<\/a><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El cineasta Juan \u00c1lvarez-Dur\u00e1n, director de <em>Nosotros, los b\u00e1rbaros<\/em>, busca &#8220;jugar con el l\u00edmite del lenguaje codificado: generar una pausa, una ruptura&#8221;.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":186064,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[3],"tags":[12,939,272,769,774,520,771,563,546],"class_list":["post-186044","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cine","tag-bolivia","tag-el-jugo","tag-entrevista","tag-identidades","tag-igualdad","tag-injusticia-social","tag-lengua-e-identidad","tag-quechua-y-aymara","tag-tecnologia","pmpro-has-access"],"yoast_head":"<!-- This site is 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